元始無量度人上品妙經通義

(元始無量度人上品妙經通義, 元始无量度人上品妙经通义) 道書名。 四卷。 屬《度人經》注釋之屬。 明張宇初注。 因採薛幽棲、 李少微、 青元、 蕭觀復、 默庵等諸家之說, 故稱其注曰通義。 卷首列有〝太極妙化神靈混沌赤文之圖〞、 〝河圖象數之圖〞、 〝雷霆一竅之圖〞、 〝雷霆樞機互用之圖〞、 〝大量玄玄之圖〞、 〝天圓地方修行之象圖〞等六圖, 闡述注經要旨所在。 正文一至四卷分別注釋《道君前序》、 《元始洞玄靈寶本章》、 元洞玉曆章》及《道君中序》、 《靈書中篇》及《道君後序》。 卷末附錄有: 〝黍珠空懸十回圖〞、 〝金丹十轉回靈圖〞、 〝中篇合易火候圖〞及〝太極圖合元始一全體妙用圖說〞, 〝青帝辛天君降筆跋默庵先生所書武昌衛鈁本〞。 該釋文特點重以內丹養生理論解釋經文。 如在《道君前序》注釋中, 則大段闡述內丹理論。 為其它注本所少見。 另外, 此注本未收錄《靈書》上下篇及《太極真人頌》。 該釋注收錄《道藏》洞真部本文類。

Explanatory dictionary of Taoism. 2013.

Look at other dictionaries:

  • 元始无量度人上品妙经通义 — (元始無量度人上品妙經通義, 元始无量度人上品妙经通义) 道書名。 四卷。 屬《度人經》注釋之屬。 明張宇初注。 因採薛幽棲、 李少微、 青元、 蕭觀復、 默庵等諸家之說, 故稱其注曰通義。 卷首列有〝太極妙化神靈混沌赤文之圖〞、 〝河圖象數之圖〞、 〝雷霆一竅之圖〞、 〝雷霆樞機互用之圖〞、 〝大量玄玄之圖〞、 〝天圓地方修行之象圖〞等六圖, 闡述注經要旨所在。 正文一至四卷分別注釋《道君前序》、 《元始洞玄靈寶本章》、 元洞玉曆章》及《道君中序》、 《靈書中篇》及《道君後序》。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 三元午朝科 — 科儀名稱。 指在午間朝奉三元時所舉行的科儀程式。 高功說文拈香: 〝自誠心起, 從信裡來;一誠通天界, 諸真下瑤階〞。 提科起步虛: 〝腳朝帝所, 青女設案齋, 桂枝香花散, 賜福消災障〞。 高功舉: 〝元赦罪天尊〞。 高功起吊掛: 〝酌水獻花滿瑤壇, 供養天地水三官。 五色祥雲臨凡世, 九氣清風降人間, 卷卷句句消災障, 行行字字滅罪愆。 赤腳大仙曾請問, 受持功德廣無邊。 香供養, 三元赦罪天尊〞。 高功提綱: 〝一炷真香爐內焚, 三元三品盡遙聞〞。 表白接: 〝此香願達賜福府,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 張宇初 — (張宇初, 张宇初) (? -1410)道教第四十三代天師。 字子璿, 別號耆山。 正常之子, 幼時聰穎持重, 長而學識淵博。 洪武十三年(1380)授〝正一嗣教道合無為闡祖光範大真人〞, 領道教事。 二月, 特召入朝, 勉勵修節以格神明, 誥封其母包氏為清虛素妙善玄君, 命建齋設醮於(南京)紫金山和神樂觀。 庚午年(1390)入覲, 降敕重建大上清宮。 洪武二十四年(1391)旨諭禁私出符籙, 賜龍虎山天師正一玄壇印, 以俾關防符籙, 鎮護名山(見《皇明恩命世錄》)。 建文時,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 张宇初 — (張宇初, 张宇初) (? -1410)道教第四十三代天師。 字子璿, 別號耆山。 正常之子, 幼時聰穎持重, 長而學識淵博。 洪武十三年(1380)授〝正一嗣教道合無為闡祖光範大真人〞, 領道教事。 二月, 特召入朝, 勉勵修節以格神明, 誥封其母包氏為清虛素妙善玄君, 命建齋設醮於(南京)紫金山和神樂觀。 庚午年(1390)入覲, 降敕重建大上清宮。 洪武二十四年(1391)旨諭禁私出符籙, 賜龍虎山天師正一玄壇印, 以俾關防符籙, 鎮護名山(見《皇明恩命世錄》)。 建文時,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 靈寶玉鑑 — (靈寶玉鑑, 灵宝玉鑑) 道書。 靈寶大法類書。 四十三卷, 另有目錄一卷。 該書不著撰人姓名, 亦不著時代。 諸家書目亦罕所著錄。 按其書《飛神謁帝門。 九靈飛步章。 奏法》云: 自唐廣成子杜先生集次宣慈章本之後, 兵火散失, 鮮有完本。 今應有所上表章, 並無定式, 考《朱子通鑑綱目》書王建以道士杜光庭為諫議大夫, 而光庭《廣成集》中, 又有謝戶部侍郎表, 則光庭當仕於蜀, 其本年當在後唐莊宗之世, 故此書時代雖不確知, 然其為宋元間道人所纂輯, 似無可疑。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 灵宝玉鑑 — (靈寶玉鑑, 灵宝玉鑑) 道書。 靈寶大法類書。 四十三卷, 另有目錄一卷。 該書不著撰人姓名, 亦不著時代。 諸家書目亦罕所著錄。 按其書《飛神謁帝門。 九靈飛步章。 奏法》云: 自唐廣成子杜先生集次宣慈章本之後, 兵火散失, 鮮有完本。 今應有所上表章, 並無定式, 考《朱子通鑑綱目》書王建以道士杜光庭為諫議大夫, 而光庭《廣成集》中, 又有謝戶部侍郎表, 則光庭當仕於蜀, 其本年當在後唐莊宗之世, 故此書時代雖不確知, 然其為宋元間道人所纂輯, 似無可疑。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 欲界 — 道教分宇宙為三界。 欲界為其中之一。 《皇經集注》卷二注: 〝色界十八天下, 有欲界六天……無色界、 色界、 欲界諸天人, 天身高大, 形如白銀, 不依日月之照, 自有光明〞。 唐李少微《度人經集注》: 言有色欲, 交接陰陽, 人民胎生, 故為欲界也。 欲界有六天: 東第一屬清微天帝位元陽之氣、 東第二屬禹餘天帝位上陽之氣、 東第三屬大赤天帝位大陽之氣、 東第四屬元景天帝位九天第一清陽氣、 東第五屬無量壽天帝位九天第二洞陽氣、 東第六屬上監天帝位通陽之氣。 《太真科》: 初下二天,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 道教美術 — (道教美術, 道教美术) 泛指以道教為內容或為道教服務的繪畫、 雕塑、 建築藝術、 工藝美術等。 美術是含有美學情味和美的價值的活動及其活動的產物, 起源於遠古時代。 人們在把觀察到的、 向往追求的事物, 經加工、 想象表現出來的時候, 也很自然地把自己的信仰、 崇拜對象、 嚮往的彼岸世界, 用美術形式表達出來, 由此便產生了宗教美術。 中華民族的祖先對神仙的崇拜, 造就了中國古代反映神仙信仰的美術作品, 後來這種神仙信仰為內容的美術便演變成了道教美術。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 道教美术 — (道教美術, 道教美术) 泛指以道教為內容或為道教服務的繪畫、 雕塑、 建築藝術、 工藝美術等。 美術是含有美學情味和美的價值的活動及其活動的產物, 起源於遠古時代。 人們在把觀察到的、 向往追求的事物, 經加工、 想象表現出來的時候, 也很自然地把自己的信仰、 崇拜對象、 嚮往的彼岸世界, 用美術形式表達出來, 由此便產生了宗教美術。 中華民族的祖先對神仙的崇拜, 造就了中國古代反映神仙信仰的美術作品, 後來這種神仙信仰為內容的美術便演變成了道教美術。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • — (發, 发) I fā ㄈㄚ 〔《廣韻》方伐切, 入月, 非。 〕 1.發射。 《詩‧小雅‧吉日》: “既張我弓, 既挾我矢。 發彼小豝, 殪此大兕。” 漢 司馬相如 《子虛賦》: “弓不虛發, 中必決眥。” 唐 韓愈 《雉帶箭》詩: “將軍欲以巧伏人, 盤馬彎弓惜不發。” 馬烽 西戎 《呂梁英雄傳》第五回: “一百五十步以內, 說打頭就是頭, 說打肚就是肚, 真是百發百中。” 2.指爆炸。 …   Big Chineese Encyclopedy

Share the article and excerpts

Direct link
Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.